Historyjo Vallalar: Historyjo czowieka, kery podwodziōł śmierć.

Czymu winnimy czytać historyjo Vallalara? Prawdziwo historyjo czowieka, kery podwołoł śmierć. Prawy naukowiec, kery ôdkrōł drōga, coby czowiek mōg żyć bez umiyranio. Tyn, kery ôdkrōł nauka, kero przekształco ludzke ciało w niyśmiertelne ciało. Tyn, kery przekształciōł ludzke ciało w ciało wiedze. Tyn, kery pedzioł nōm drōga, coby żyć bez umrzicio. Tyn, kery doświadczōł naturalnyj prowdy Boga i pedzioł nōm, jako je niyśmiertelno forma Boga i kaj je. Tyn, kery usuniōł wszyske przeszopki i zakwestiōnowoł wszysko z naszōm wiedzōm i ôsiōngnōł prawdziwo wiedza.

Prawe miano naukowca: Ramalingam Miano, jakim go nazywajōm bliscy: Vallalar. Rok narodzynio: 1823 Rok przekształcynio ciała w ciało światła: 1874 Miyjsce narodzynio: Indyje, Chidambaram, Marudur. Ôsiōngniyńcie: Tyn, kery ôdkrōł, co czowiek może tyż ôsiōngnōńć stan Boży, a niy umrzić, i ôsiōngnōł tyn stan. W Indyji, w Tamil Nadu, w mieście zwanym Marudhur, położōnym dwadzieścia kilōmetrōw na pōłnoc ôd miasta Chidambaram, Ramalingam zwany Vallalar narodziōł sie w niydzielę 5 paździyrnika 1823 roku ô 17:54.

Fater Vallalara mianowoł sie Ramaja, a jego matka Chinnammai. Fater Ramaiah bōł ksiōndzkiym Marudhur i rechtorym, kery uczył dzieci. Matka Chinnammai ôpiyrała sie ô dōm i wychowała swoje dziycia. Fater Vallalara Ramaiah zmarł w szóstym miesiōncu po jego narodzyniu. Matka Chinnammai, rozwożajōnc ô edukacyji i prziszłości swojich dzieckōw, pojechała do Chennai w Indyji. Starszy brat Vallalara Sabapathy sztudiyrowoł u profesora Sabapathy'ego z Kanchipuramu. Ôstoł mistrzym dyskursu epickigo. Używoł pijyndzy, kere zarobiōł na wychodzyniu na dyskursy, coby utrzimać swoja familijo. Sam Sabapathi wykształciōł swojigo modszego brata Ramalingama. Niyskorzij posłoł go do sztudiyrowanio u rechtora, przi kerym sztudiyrowoł, profesora Sabapathi z Kanchipuramu.

Ramalingam, kery wrōciōł do Chennai, czynsto nawiydzał świōntynia Kandasamy. Bōł szczyńśliwy, co czciōł Lorda Murugana w Kandakottamie. W modyj wieku skomponowoł i śpiywoł śpiywki ô Panu. Ramalingam, kery niy chodziōł do szkoły ani niy ôstowoł w dōma, bōł wyrzucōny bez swojigo starszego brata Sabapathi. Ale Ramalingam niy posłuchoł swojigo starszego brata. Bez to Sabapathi surowo nakozoł swojij ślubnyj Papathi Ammal, coby przestała podawać jedzynie Ramalingamowi. Ramalingam, zgodzajōnc sie na prośba swojigo drogigo brata starszego, ôbiecowoł, iże ôstowo w dōma i uczy sie. Ramalingam ôstoł we wiyrchnij zali dōmu. Poza czasami posiłkōw, ôstowoł w zali w inkszych czasach i aktywnie zajmowoł sie czczyniym Boga. Jednego dnia, w szpiegle na ścianie, bōł w ekstazie i śpiywoł śpiywki, wierzōnc, iże Bōg sie mu ukŏzoł.

Jego starszy brat, Sabapathi, kery wykłodoł wykłady na tymat mitologije, niy mōg przijść na wykłod, na jaki sie zgodziōł, skirz złego zdrowio. Tak tōż poprosiył swojigo modszygo brata Ramalingama, coby pojechoł do miyjsca, kaj mioł sie ôdbyć przedmiot, i śpiywoł jakeś śpiywki, coby nadrobić swoja niymożność przijścio. Zgodnie z tym Ramalingam tam pojechoł. W tym dniu grōmadziyła sie srogo liczba ludzi, coby posłuchać przedmiotu Sabapathi. Ramalingam śpiywoł pora śpiywek, jak mu pedzioł jego starszy brat. Po tym grōmadzōncy sie tam ludzie bez dugi czas nalygali, coby ôn wygłosiōł duchowy wykłod. Tak tōż tyż Ramalingam sie zgodziōł. Wykłod mioł miyjsce pōźno w nocy. Wszyscy byli zdziwiōni i podziwiani. To bōł jego piyrszy wykłod. Mioł ôwdy dziewiyńć lot.

Ramalingam zaczōn czcić we wieku dwanostu lot w Thiruwottriyurze. Codziyń chodziōł do Thiruvottriyur z ôbszaru siedmiu studni, w kerym miyszkoł. Po nacisku mocka ôsōb, Ramalingam zgodziōł sie na manżelstwo we wieku dwudziestu siedmiu lot. Ôżyniōł sie z cerōm swojij szwestry Unnamulai, Thanakodi. Tak ślubny jak i ślubno niy byli zaangażowani w życie familijne i byli zanurzyni w myśl ô Bogu. Z zgodōm jego ślubnyj Thanakodi życie manżelske je zakōńczōne w jednym dniu. Z zgodōm ślubnyj Vallalar kōntynuuje swoje wysiłki na ôsiōngniyńcie niyśmiertelności. Ramalingam chcioł poznać prawego Boga bez wiedza. Bez to w 1858 roku ôpuściōł Chennai i nawiydziōł mocka świōntyń i dotrzoł do miasta zwanego Chidambaram. Kej widzioł Vallalara w Chidambaram, administratōr miasta ô mianie Karunguzhi, ô mianie Thiruvengadam, poprosiył go, coby prziszoł i ôstoł w jego mieście i w jego dōmie. Zwiōnzano swojim miyłościōm, Vallalar ôstała w rezydyncyji Thiruvengadam bez dziewiyńć lot.

Prawy Bōg je zlokalizowany w mōzgu w naszyj gowie, jako mały atōm. Światło tego Boga je rōwne jasności milijarda słōńc. Dlatego tego, coby prosty lud zrozumioł Boga, kery je światłym we nōm, Vallalar wraziōł łampa na zewnōntrz i chwŏlōł ja w formie światła. Zaczōn budować świōntynia światła kole Sathya Dharmachalai w roku 1871. Nazwoł świōntynia, kero ôstała skōńczōno w czasie kole szejściu miesiyncy, "Rada Mōndrości". Zbudowoł świōntynia w mieście zwanym Vadalur dlo Boga, kery przebywo we formie światła jako wielgo wiedza w naszym mōzgu. Prawy Bōg je wiedzōm w naszych gowach, a dlo tych, kerzi niy mogōm jij pojōńć, zbudowoł świōntynia na ziymi, zapalił w tyj świōntyni łampa i powiedzioł im, coby myśleli ô tyj łampze za Boga i czczyli ja. Kej kōncyntrujymy nasze myśli w tyn spōsōb, doświadczōmy Boga, kery je wiedzōm w naszych gowach.

We wtorek rano ô godzinie ôzmiōm podniōs flaga przed budōnkym zwanym Siddhi Valakam w mieście Mettukuppam i wygłosiōł duge kozanie do grōmadzōnych ludzi. To kozanie nazywo sie „ôgrōmnym nauczaniym”. To kozanie kludzi czowieka, coby dycki bōł szczyńśliwy. Ôdpowiado na mocka pytań, co sie ukazujōm. Kozanie je ô złamaniu naszych przeszopōw. Godo, co prawy spōsōb je poznanie i doświadczynie prowdy przirody takij, jak je. Niy ino to. Sam Vallalar zadoł mocka pytań, co my niy wymyślyliśmy i ôdpowiedzioł na nie. Te pytania sōm nastympujōnce:.

Co to je Bōg? Gdzie je Bōg? Je Bōg jedyn abo mocka? Czymu winnimy czcić Boga? Co sie stanie, jeźli niy czczymy Boga? Je coś takigo jak niebo? Jak winnimy czcić Boga? Je Bōg jedyn abo mocka? Czy Bōg mo rynki i nogi? Możemy coś zrobić dlo Boga? Jaki je nojłacniyjszy spōsōb na znojście Boga? Gdzie je Bōg w naturze? Ktoro forma je niyśmiertelno forma? Jak przekształcōmy naszo wiedza we prawdziwo wiedza? Jak zadawać pytania i dostać na nie ôdpowiedzi? Co skrywo przed niymi prowda? Możemy coś dostać ôd Boga bez roboty? Czy religijo je przidajno do poznanio prawdziwego Boga?

Dalszym wydarzeniym po podniesiyniu flagi było, w tamilskim miesiōncu Karthigai, w dziyń świynta, kery ôbchodziōł światło, weznōł łampa deepa, kero dycki polyła we jego pokoju, i wraziōł ja przed majōntek. W 19 dniu miesiōnca Thai w roku 1874, to znaczy w styczniu, w dniu gwiozdy Poosam spōminanyj w indyjskij astrōnōmiji, Vallalar błogosławiōł wszyskich. Vallalar weszōł do dwōru ô pōłnocy. Podle jego pragniynio jego wożni uczyńci, Kalpattu Aiya i Thozhuvur Velayudham, zamknōli drzwi zawrzityj izby z zewnōntrz.

Ôd tego dnia Vallalar niy ukazowoł sie za forma do naszych fizycznych ôczōw, ale bōł boskim światłym do formowanio sie wiedze. Pōniywoż nasze fizyczne ôczy niy majōm siyły widzieć ciała wiedze, niy mogōm widzieć naszego Pana, kery je dycki i w kożdym miyjscu. Pōniywoż ciało wiedze je poza dugościōm wele widma widzialnego dlo ludzkich ôczōw, nasze ôczy niy mogōm jij zoboczyć. Vallalar, jak wiedzioł, nojprzōd przekształciōł swoje ludzke ciało w czyste ciało, potym w ciało klangu zwane Om, a potym w ciało wiecznyj wiedze, i dycki je z nami i ôddawo swoja łaska.

Wszysko ô Vallalarze i jego ksiōnżkach w sylezyjskim jynzyku

Wszyske żywe istoty sōm rōwne.
Jako je ambicyjo ludzkigo narodzynio
Co sōm ôsiōngalne bez tajla Bożyj łaski. Co sōm ôsiōngalne bez doskōnałość Bożyj łaski
Jake sōm korziści z ôsiōngniyńcio światowyj uciechy
Jake sōm korziści ôd modryj świōntości
To, co nazywo sie świōntościōm modrygo świata
Kej czowiek doświadczo szczyńścio, jego umysł sie cieszy. Kej doświadczo żalu, jego umysł stowo sie niyspokojny. Jako je wiync ôdpowiydź na pytanie
Czy nasz usōndek doświadczo uciechy i żalu
Możemy skirz wspōłczōcie dować miyso zwiyrzōm miysożercōm
Możemy zignorować głodnych ludzi i zaczōńć dawać jodło ino czōnkōm naszyj włosnyj familije
Czy my majymy wolność, coby zatrzymać niybezpieczyństwa, kere sie z nami stawajōm?
Możemy tolerować głōd bez jedzynio
Jak wiem, iże spōłczōcie je jedynym spōsobym ôsiōngniyńcio Bożyj łaski
Kedy z żywych istot powstowo spōłczōcie do inkszych żywych istot
Spōłczōcie zapewnio światowo moralność. Jeźli niy ma wspōłczōcie, noleży miarkować, co światowo moralność niy bydzie istniała. Jak to
Spōłczōcie je norzyńdziym i czynściowym przejawym Bożyj łaski
Winni my prawdziwie wiedzieć, iże wspōłczujōncy ludzie sōm bogōm.
Czymu mocka żywych istot stworzōnych bez Boga ciyrpi barzo skirz głodu, morderstw, chorōb itp.
Jako je definicyjo dyscypliny wspōłczōcie Jako je gramatyka dyscypliny wspōłczōcie
pragniynie
Ludzie majōm roztōmajte ciała w czasie snōw
Czymu bracia bliźnioczki majōm roztōmajte natury i czyny
dyscyplina spōłczōcie
Czy anjele jedzōm jodło i tyż majōm głōd
Eli dusza doświadczo dobra i złego abo ôrgany i umysł doświadczajōm uciechy i ciynżoby Jeźli dusza nic niy doświadczo, jaki je użytek spōłczōcie
Możemy skirz wspōłczōcie dować miyso zwiyrzōm miysożercōm
Czy jedzynie roślin je przeciwko wspōłczōcie
Skōnd pochodzi ynergijo, kero powstowo do spōłczōcie, co topnie dusza
Jak zrozumieć istniynie piyrwyjszego narodzynio
Jak możemy zdobyć ekstremalno radość we manżelstwie i inkszych cerymōnijach
Jako je sława ôsoby, kero ôsiōngła modrysko świōntość
Karmić ślepych, głuchych, głuchych i chrōbnych.
Och, teraz je ćmawo, kaj pojdymy po jedzynie
Czy my majymy wolność ôbiyranio naszych ciał?
Jaki je zysk ôd najwyższyj świōntości
Czy winni my dować pożywiynie naszym zwiyrzōm, kamratōm i robotnikōm
Czymu czynsto kładōmy nacisk na dawanie pożywiynio głodnym ludziōm
Jako je chwała ôsoby, kero ôsiōngła ta światowo uciecha
Jako je chwała tego, fto ôsiōngnōł to najwyższe świōntość - Ciało Mōndrości je wyjōntkowe.
Jeźli chcymy wiedzieć, jak zdobyć łaska Boża, kero je naturalno:-
Jak Boża łaska je ôdkryto ôd duszy, kej dusza je wspōłczujōnco do wszyskich żywych istot zaś i zaś
Jako je normalność Bożyj łaski, kero je naturalnym ôbjawym
Co godo bōg Weda ô dowaniu pożywiynio biydnym Mogōm ludzie żyć sami bez pōmocy inkszych
Jak zdobywōmy łaska Boża, kero je naturalnym ôbjawym Bożym
Jak łaska Boża wyłazi z duszy, kej dusza stopio sie zaś i zaś
Musimy wiedzieć, co łaska, naturalne ôbjawiynie Boże, je ôbjawiane w kożdym miyjscu i we wszyskich czasach w nastympujōncy spōsōb.
Ukōntyntowanie, kere przichodzi z jedzynio miynsa, to jako zorta uciechy
jak pōmoganie stworzyniōm uwożo sie za czczynie boga?
Życie dōmowe je lepsze aniżeli monastyzm.
Jak biydny może zapewnić jedzynie głodnymu czowieku
Niebiesko dyscyplina istnieje skirz spōłczōcie do żywych istot. Jeźli niy ma wspōłczōcie, niebiesko dyscyplina niy bydzie. Jak to
Jak miyso je złym jedzyniym Czy ukōntyntowanie, kere pochodzi z jedzynio miynsa, je dobre abo złe
Co to je najwyższe świōntość
Jak ôstać cychōm boga . Ktōry bōg je rōwny czowiekowi, kery nakarmiōł głodnych i dał im ekstaza
Jak ôstać mōndrōm ôsobōm
Jak wyleczyć niyleczalne choroby
Jak zdobyć dobrze informowane potōmstwo
Jak żyć dugo
Jeźli chcesz wiedzieć, jak zdobyć ta łaska
Jak zdobyć łaska Boża
Jak czcić Boga Przi użyciu naturalnego łaskawości, kere je we wszyskich ludziach
wykazowanie wspōłczōcie do żywych istot nazywo sie tyż czczyniym Boga.
Kedy siddy, myndrce i ascety stowajōm sie smutni
Czy głōd pokōnuje niypokonanego cysorza
Czy jejich głōd zmusi jejich do przedowanio swojich czōntkowanych dzieckōw
Głōd je nojgorszōm ze wszyjskich ciynżobōw. Jak
Czy ciynżoby ôd głodu je to samo dlo wszyskich
Jak możemy zoboczyć zmōcōne gyzichty naszych głodnych dzieci
Naszym ôbowiōnzkym je wylewanie wody na rośliny , kere sōm w lasach i ôddalōnych placach .
Jak grzyszne czyny w piyrwyjszym narodzyniu przichodzōm do tego teroźnego narodzynio
Je daje wspōłczōcie jedzynio
Możemy pōmōc tym, kerzi ciyrpiōm podle Bożego prawa
Je głōd norzyńdziym do ôsiōngniyńcio państwa boga
Możemy ściskać kełki Możemy jeść kełki
Sōm substancyje pochodzōnce z roślin tak niyczyste jak wosy i paznokcie
Jak wiymy, iże było piyrwyjsze narodzynie
Je tam piekło i niebo
Je nasiynie żywe abo niymarte
Jako je chwała kogoś, fto ôsiōngnōł to najwyższe świōntość - Ciało wiedze niy może być nic utrudniōne.
Jako je chwała kogoś, fto ôsiōngnōł to najwyższe świōntość - Ciało wiedze niy mo żodnych cych.
Jako je chwała tego, fto ôsiōngnōł to najwyższe świōntość - Ciało wiedze je niyśmiertelne, tōż niy może być wpłyniynte bez piyńć bazowych elymyntōw.
Nawet ludzie pożōndani tropiōm sie tyż ô swōj głōd i ôczekujōm jedzynio.
Żyjcie na wieki, dowajōnc jedzynie
Możemy niy podporzōndkować sie przeszkodōm Bożym
Możemy zabijać niybezpieczne zwiyrza Czymu po piyrszy roz powiedziano, iże wspōłczōcie było spōlne do wszyskich żywych istot
Co je nojwożniyjszo rzecz do zrobiynio na ślubie abo inkszyj szczyńśliwej ôkazyji
Naturalnie, pożywiynie było dowane zwiyrzōm i ptokōm podle jejich karmy. Ale ludzie muszōm robić i dostać jodło. Czymu
Jaki je nojwożniyjszy cyl spōłczōcie . Gdzie przebywajōm we nōm dusza i Bōg
Bōg rozsōndziōł we Wedach (świyntych pismach) w nastympujōncy spōsōb.
Jak zdobyć te trzi zorty uciech i korziści życio .
Ôdpowiydź dlo tego, fto godo nastympujōnce ciynżoby, kere przichodzōm do żywych istot skirz sprzeg, strachu itp, jak tyż doświadczynia ôrganōw umysłu, ôczōw itp, niy sōm doświadczyniami duszy, tōż niy ma ekstra profitu w wspōłczōcie do żywych istot
Chrōnij prawdziwe świōntynie przed rujinami i stań sie wspōłczujōncy.
Jaki je cyl ludzkich narodzyń?
Gasnij ôgyń głodu mōndrego czowieka.
Czymu ludzie i inksze żywe istoty sōm tykniynte niybezpieczyństwami
czymu jakiś czowiek niy mo spōłczōcie, kej inksze stworzynia ciyrpiōm ?
Skuli braku spōłczōcie i dyscypliny rosnōm złe narodzynia, a zło moralność je w kożdym miyjscu. Jak to
Jak ôdbudować sie ôd cołkij ciynżoby, kero wystympuje w naszym życiu
Kedy prziwōdcy religijni niy podōnżajōm za dyscyplinōm swojij kasty i religije
Usuń żal ôd głodnego czowieka i sprawi, iże śpiōm.
usuwać gift bez jedzynie i ôżywić go z niyświadōmości.
Jako je nadgroda za nakarmiynie biydnyj ôsoby, kero niy mo wsparcio
jak powstowo prawo do wykazowanio spōłczōcie wobec żywych istot?
Co je prawo, coby dusza była stopiōno bez spōłczōcie
Jake je prawo do wspōłczōcie do żywych istot
Jako ôdpowiydź na ludzi, kerzi godajōm: "Ludzke ciynżoby to doświadczynie ino wnyntrznych insztrumyntōw i ôrganōw, takich jak umysł, ôko itp., a niy doświadczynie duszy, tōż pōmoganie istotōm niy ma wspōłczōciem".
Winno być pozdrawiōny bez bōstwa i wszyske
Ratuj przed okrutnym żudłym skorpiōna.
Ratuj ôd grzysznika zwanego głodym.
Jak uratować łampa przed giftowym wiatrym zwanym głodym
Życia muszōm być uratowane przed głodym i zabōjstwym.
Ratuj ôsoba z godnościōm, kero ciyrpi, kero waha sie prosić ô jodło, jak głupio ôsoba.
Ratuj mucha, kero wpadła w miodu
Zabij głodnego tygrysa, a uratuje głodnych biydnych.
Ratuj filozoficzne struktury w głodnym ciele
Czy winni my karmić stworzynia, kere sōm na morzu i na ziymi?
Czy winnimy karmić nasze miyszkańce zwiyrzōnt, take jak krowy, ôwce itp.
Czy winni my robić i jeść
Czymu niykerzi ludzie godajōm, iże niy ma piyrwyjszego narodzynio i nastympnego narodzynio
Dusze dostanōm nowe ciała i bogactwo dziynki swojim wysiłkōm.
Jako je chwała kogoś, fto ôsiōngnōł to najwyższe świōntość - Karma Siddhi, Joga Siddhi, Gnana Siddihi i nadnaturalne siyły wiedze-ciała.
Jak możemy ôsiōngnōńć życie najwyższyj świōntości
Kedy łaska Pańsko sie ôbjawi sie, jak świōntość Boża bydzie doświadczōno i doskōnalōno
Ôsiōngnij cyl tego nojwyższego ludzkigo narodzynio.
Spōłczōcie je jedyny spōsōb na zdobycie Bożyj łaski
Dwie zorty spōłczōcie
Historyjo Vallalar: Historyjo czowieka, kery podwodziōł śmierć.
Czy winni my wyleć woda na rośliny, kere sōm ôd nos ôsadzōne?
Możni ludzie winni pōmōc ciyrpiōncym. Czymu
Jake sōm trzi zorty życio . Pōł zortōw szczyńśliwego życio duszy .
Jake sōm zorty spōłczōcie Sōm dwie zorty spōłczōcie.
Co to je choroba
co to je spōłczōcie?
Co to je niybezpieczyństwo
Co to je pragniynie
Co to je strach
Co to je głōd
Co to je zabōjstwo
Co to je biyda
Co to je grzych
Co to je najwyższe świōntość
Jaki je porzōndek Boży
Jako je siyła spōłczōcie
Jaki je cyl spōłczōcie
Co to je cnota
Co to je światowe spōłczōcie
Co to je światowo uciecha
Kedy godno ôsoba traci swoja godność
Kedy jedno życie bōdzie miała wspōłczōść do drugigo Kedy jedna dusza stopi sie (miył wspōłczōcie) do inkszych żywych istot
Kedy chwaliści tracōm swoja duma
Kedy ego ôdchodzi ôd egoistōw
Jak dusza wchodzi do ciała Kedy dusza wchodzi do łōna
Co sie stanie, kej głōd uderzy w ludzi
Kedy legyndarny rycerz sie boji
Czy mōndry, kerzi do kōńca ôdrykniyli sie, stanōm sie zniywolōni
Kedy mōndry technik traci swoje poznanie i stowo sie zamiyszany .
Ktoro uciecha je ôstateczno Jaki je nojwyższy stan ekstazy
kto je nazywany świyntym czowiekiym?
Kto je ôsiōngniyńciym najwyższyj świōntości
Jak poznać Boga, bez wiedza, i jak ôstać samym Bogym Co to je wyzwolōno dusza
Czymu niykerzi ludzie niy wykazujōm łaskawości i niy sōm twardo, kej widzōm ciynżoby inkszych żywych istot Czymu niy majōm braterskich praw
Czymu potrzebujymy ciała
Jake je znaczynie skończynio głodu i zabijanio, w kategoryjach najwyższego wspōłczōcie
Niykerzi ludzie sōm twardomyślni i niy majōm wspōłczōcie, kej widzōm ciynżoby inkszych istot. Czymu ci ludzie niy majōm prawa do duszy
Czymu moc żywych istot stworzōnych bez Boga ciyrpi na głod, sprzeg, strach itp.
Czy wszyjscy ludzie zaś ôdrodzōm sie za ludzi . Czy ino ludzie muszōm dować jodło
Czy tygrys je trowa . Czy miynso je ôrderowanym pożywiyniym dlo tygrōw
Wycieranie łez ôd biydnych ludzi nazywo sie wspōłczōciem.

Zapraszamy do ôbejrzynio naszyj strony w nastympujōncych jynzykach.
abkhaz - acehnese - acholi - afar - afrikaans - albanian - alur - amharic - arabic - armenian - assamese - avar - awadhi - aymara - azerbaijani - balinese - baluchi - bambara - baoulé - bashkir - basque - batak-karo - batak-simalungun - batak-toba - belarusian - bemba - bengali - betawi - bhojpuri - bikol - bosnian - breton - bulgarian - burmese - buryat - catalan - cebuano - chamorro - chechen - chichewa - chinese - chinese-simplified - chuukese - chuvash - corsican - crimean-tatar-cyrillic - crimean-tatar-latin - croatian - czech - danish - dari - dinka - divehi - dogri - dombe - dutch - dyula - dzongkha - english - esperanto - estonian - ewe - faroese - fijian - filipino - finnish - fon - french - french-canada - frisian - friulian - fulani - ga - galician - georgian - german - greek - guarani - gujarati - gurmukhi - haitian-creole - hakha-chin - hausa - hawaiian - hebrew - hiligaynon - hindi - hmong - huasteca - hungarian - hunsrik - iban - icelandic - igbo - indonesian - inuktut-latin - inuktut-syllabics - irish - italian - jamaican-patois - japanese - javanese - jingpo - kalaallisut - kannada - kanuri - kapampangan - kazakh - khasi - khmer - kiga - kikongo - kinyarwanda - kituba - kokborok - komi - konkani - korean - krio - kurdish-kurmanji - kurdish-sorani - kyrgyz - lao - latgalian - latin - latvian - ligurian - limburgish - lingala - lithuanian - llocano - lombard - luganda - luo - luxembourgish - macedonian - madurese - maithili - makassar - malagasy - malay - malay-jawi - malayalam - maltese - mam - manx - maori - marathi - marshallese - marwadi - mauritian-creole - meadow-mari - meiteilon-manipuri - minang - mizo - mongolian - ndau - ndebele - nepalbhasa - nepali - nko - norwegian - nuer - occitan - oriya - oromo - ossetian - pangasinan - papiamento - pashto - persian - polish - portuguese-brazil - portuguese-portugal - punjabi-shahmukhi - qeqchi - quechua - romani - romanian - rundi - russian - sami-north - samoan - sango - sanskrit - santali - santali-latin - scots-gaelic - sepedi - serbian - sesotho - seychellois-creole - shan - shona - sicilian - silesian - sindhi - sinhala - slovak - slovenian - somali - spanish - sundanese - susu - swahili - swati - swedish - tahitian - tajik - tamazight - tamil - tatar - telugu - tetum - thai - tibetan - tifinagh - tigrinya - tiv - tok-pisin - tongan - tshiluba - tsonga - tswana - tulu - tumbuka - turkish - turkmen - tuvan - twi - udmurt - ukrainian - urdu - uyghur - uzbek - venda - venetian - vietnamese - waray - welsh - wolof - xhosa - yakut - yiddish - yoruba - yucatec-maya - zapotec - zulu -